{"id":3177,"date":"2021-01-14T17:54:06","date_gmt":"2021-01-14T16:54:06","guid":{"rendered":"https:\/\/renemaran.com\/?p=3177"},"modified":"2021-01-14T17:56:19","modified_gmt":"2021-01-14T16:56:19","slug":"colloque-international-bangui-mai-2021-batouala-monument-100-ans","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/renemaran.com\/index.php\/2021\/01\/14\/colloque-international-bangui-mai-2021-batouala-monument-100-ans\/","title":{"rendered":"Colloque International, Bangui Mai 2021 \u00ab\u00a0Batouala : Monument 100 ans\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"\t\t
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Appel \u00e0 contribution pour un Colloque International\u00a0: <\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Batouala\u00a0: Monument 100 ans\u00a0\u00bb <\/em><\/strong><\/p>\n

Universit\u00e9 de Bangui, mai 2021<\/strong>.<\/p>\n

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  1. Contexte et justification\u00a0:<\/u><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    En 2021, le roman de Ren\u00e9 Maran, \u00ab\u00a0Batouala v\u00e9ritable roman n\u00e8gre\u00a0\u00bb, ayant obtenu le prix Goncourt en 1921, aura 100 ans. Plus qu\u2019un livre, plus qu\u2019un roman, \u00ab\u00a0Batouala\u00a0\u00bb est un Monument \u00e0 la fois historique, litt\u00e9raire, humaniste. Premier roman n\u00e8gre<\/em> \u00e9crit par un n\u00e8gre<\/em>, en qui L\u00e9opold S\u00e9dar Senghor voyait un \u00ab\u00a0pr\u00e9curseur de la n\u00e9gritude\u00a0\u00bb, Batouala est l\u2019histoire d’un chef villageois traditionnel de l’Oubangui-Chari (Centrafrique), entour\u00e9 de tout un monde aux activit\u00e9s et habitudes mentales particuli\u00e8res aux gens de brousse… Ren\u00e9 Maran d\u00e9crit tr\u00e8s bien le r\u00e9veil des hommes, des femmes et du chien. Il fait de ces Africains, ces \u00ab\u00a0n\u00e8gres\u00a0\u00bb les personnages principaux du r\u00e9cit. Quel scandale pour l\u2019opinion de l\u2019\u00e9poque\u00a0! Des \u00ab\u00a0sauvages\u00a0\u00bb qui ont une vie, une culture et des rapports sociaux complexes, des d\u00e9sirs, des ambitions, des sentiments amoureux, des jalousies, des \u00e9motions \u2026 Le roman bouleverse les id\u00e9es re\u00e7ues\u00a0: \u00ab\u00a0il d\u00e9crit le quotidien, positif ou pas, pour mieux objectiver une r\u00e9alit\u00e9. Celle de la normalit\u00e9 d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 d\u2019hommes, de femmes, d\u2019enfants, sous d\u2019autres tropiques. Il fait entrer ses personnages dans ce qu\u2019on leur refusait alors\u00a0: l\u2019appartenance \u00e0 l\u2019Humanit\u00e9, tout simplement parce qu\u2019ils sont l\u2019Humanit\u00e9 \u00e0 travers ce descriptif objectif\u00a0\u00bb (note introductive, B. Loriod_8mars2020).<\/p>\n

    Par ailleurs, ce roman vaut surtout par sa pr\u00e9face, qui explique le dessein descriptif et l’honn\u00eatet\u00e9 de l’auteur, d\u00e9non\u00e7ant p\u00eale-m\u00eale les abus de l’administration en Afrique-Equatoriale fran\u00e7aise et les m\u00e9faits du colonialisme et de l\u2019imp\u00e9rialisme. Or, \u00e0 cette \u00e9poque, en 1921, personne n’osait douter du bien-fond\u00e9 du colonialisme, porteur de civilisation et de paix. La voix discordante de Ren\u00e9 Maran, alors fonctionnaire au minist\u00e8re des Colonies, d\u00e9clenche un v\u00e9ritable scandale qui culminera avec le prix Goncourt qui lui sera tout de m\u00eame d\u00e9cern\u00e9 la m\u00eame ann\u00e9e.<\/p>\n

    \u00a0<\/p>\n

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    1. Probl\u00e9matique\u00a0:<\/u><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

      L\u2019objectif de ce Colloque est de rappeler ce que fut, ce qu\u2019est cette \u0153uvre majeure, t\u00e9moin d\u2019une \u00e9poque. Sur le plan strictement litt\u00e9raire, \u00ab\u00a0Batouala\u00a0\u00bb fut un monument puisqu\u2019il est \u00e0 l\u2019origine du concept de la \u00ab\u00a0N\u00e9gritude\u00a0\u00bb. Alors, quel \u00e9veil de conscience la re-lecture de ce roman peut-elle apporter \u00e0 la jeunesse africaine d\u2019aujourd\u2019hui\u00a0? Quelle a \u00e9t\u00e9 la contribution de \u00ab\u00a0Batouala\u00a0\u00bb dans les histoires intellectuelle, culturelle et politique des espaces africain et europ\u00e9en\u00a0?<\/p>\n

      \u00ab\u00a0Batouala\u00a0\u00bb est une \u0153uvre exceptionnelle parce qu\u2019elle est le fondement d\u2019une th\u00e9orie de la lib\u00e9ration et parce qu\u2019elle d\u00e9montre, avec force, que l\u2019appartenance \u00e0 l\u2019Humanit\u00e9 ne d\u00e9pend pas des crit\u00e8res des autres. Peut-elle encore nous \u00eatre utile pour comprendre le moment historique qui est le n\u00f4tre\u00a0?<\/p>\n

      Telles sont certaines des questions \u00e0 partir desquelles nous voudrions mener notre r\u00e9flexion, en invitant les propositions \u00e0 partir des axes suivants, qui sont \u00e9videmment non-limitatifs\u00a0:<\/p>\n

      \u00a0<\/p>\n

        \n
      1. M\u00e9thodologie ou Axes de recherche (non exhaustifs)\u00a0:<\/u><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

        Nous nous attendons \u00e0 recevoir une vingtaine de communications r\u00e9parties selon les axes suivants\u00a0:<\/p>\n

          \n
        1. Ren\u00e9 Maran et la vie en Oubangui-Chari au d\u00e9but du 20e<\/sup> si\u00e8cle\u00a0: (3 ou 4 communications)\n
            \n
          1. Le contexte de l\u2019administration coloniale<\/li>\n
          2. Les conditions de vie des autochtones<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n
          3. \u00ab\u00a0Batouala\u00a0\u00bb et la naissance du concept de n\u00e9gritude (2 ou 3 communications)\n
              \n
            1. Les avant-gardistes de la n\u00e9gritude<\/li>\n
            2. Contribution de Ren\u00e9 Maran \u00e0 la naissance de la n\u00e9gritude<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n
            3. \u00ab\u00a0Batouala\u00a0\u00bb face aux critiques (2 ou 3 communications)\n
                \n
              1. R\u00e9ception favorable<\/li>\n
              2. R\u00e9ception d\u00e9favorable<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n
              3. La fortune litt\u00e9raire de \u00ab\u00a0Batouala\u00a0\u00bb (3 ou 4 communications)\n
                  \n
                1. Sur le plan th\u00e9matique<\/li>\n
                2. Sur le plan de l\u2019\u00e9criture<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n
                3. Bilan et perspectives (3 ou 4 communications)\n
                    \n
                  1. L\u2019humanisme moderne de \u00ab\u00a0Batouala\u00a0\u00bb<\/li>\n
                  2. L\u2019interculturalit\u00e9 de \u00ab\u00a0Batouala\u00a0\u00bb<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n

                    \u00a0<\/p>\n

                      \n
                    1. Comit\u00e9 scientifique\u00a0(provisoire) :<\/u><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n